82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.
82a89c_9f5dc4457d5f40b0886f567dda4f9d21.

ШАМАНСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

В шаманской практике есть центральное действо, соответствующее центральной мифологической идее шаманизма. Это – путешествие шамана за душой больного, который ее “потерял”. Душу похитили; либо она ушла в страну мертвых вслед за кем-то из умерших близких; либо она испугалась и улетела неведомо куда… И согласно этому мифу, шаман отправляется в путешествие за душой, отправляется своей же душой, телом находясь около “обездушенного” тела больного (у которого, меж тем, вполне может быть активным сознание). Шаман летит за душой, находит ее и возвращает обратно. Когда душа больного входит в тело, он излечивается.

Вроде бы этот миф далек от нашей культуры; но я вижу в ней много вполне применимого смысла. Если вместо “души” сказать “внимание”, “сознание”, “внутренняя забота”, то ведь очень понятно, что все они у нас вовсе не всегда находятся в “теле” “здесь и сейчас”. Нормой, увы, как раз является удаленность “внутреннего внимания” от “здесь и сейчас”. “Душевные силы”, “внутреннее внимание” слишком часто находятся “где-то”.

И шаманское путешествие в таком – психологическом – смысле происходит так: человек отправляется на поиски собственного внимания. Он смотрит туда, куда его больше всего тянет смотреть. Он идет туда по дороге своей искренности. Не отвлекаясь налево или направо, человек попадает в область самого ценного для себя. Самого актуального. Там он встречает если не всю свою душу, то значительный ее осколок. Там, объединяясь с ней, он испытывает, каков будет результат такого слияния. И если результат хорош для него, то домой, в обыденное сознание, он возвращается вместе с “осколком”.

Нередко это бывает осколок счастья, который долго потом греет сердце.

Нередко там – забота, дело. Тогда их надо делать, не откладывая.

Нередко там – боль, причем часто “отложенная”, которую человек не пережил, а “отложил на потом”. Тогда это опять “забота”, “дело” – пережить эту боль, войти в самую ее сердцевину, переболеть, чтобы вернуться здоровым.

Дмитрий Соколов